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[单选题]

“尽其心者，知其性也;知其性，则知天也”体现的是（)思想。

A.天人合一

B.天人感应

C.天人相分

D.天人交相胜

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更多““尽其心者，知其性也;知其性，则知天也”体现的是()思想。”相关的问题

第1题

“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。”这句话出自（）。

A.《中庸》

B.《论语》

C.《庄子》

D.《孟子》

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第2题

学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。体现了（)的教学原则。

A.教学相长

B.循序渐进

C.长善救失

D.集体教育

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第3题

【单选题】据《庄子·齐物论》记载：南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，答焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？”在这段史料中，南郭子綦“形如槁木，心如死灰”的直接原因是（）。

A.修行道术

B. 身体有病

C. 天性如此

D. 悲观厌世

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第4题

指出下列句子中的被動句，並解釋各句中加括號詞的詞性及詞義。①秋，楚囊瓦伐吴師于豫章。(《左傳·定

指出下列句子中的被動句，並解釋各句中加括號詞的詞性及詞義。①秋，楚囊瓦伐吴師于豫章。（《左傳·定

指出下列句子中的被動句，並解釋各句中加括號詞的詞性及詞義。

①秋，楚囊瓦伐吴師于豫章。(《左傳·定公二年》)

②其身屍(於)朝，其宗滅(於)絳。(《國語·晉語八》)

③夫差以(見)禽於越。(《大戴禮記·保傅》)

④寡人不祥，被(於)宗廟之祟，沉(於)諂諛之臣。(《戰國策·齊策四》)

⑤天地大矣，生而弗子，成而弗有，萬物皆(被)其澤、得其利而莫知其所由始。(《吕氏春秋·貴公》)

⑥君子役物，小人役(於)物。(《荀子·修身》)

⑦君子之道也，貧則(見)廉，富則(見)義，生則(見)愛，死則(見)哀。(《墨子·修身》)

⑧厚者(爲)戮，薄者(见)疑。(《韓非子·說難》)

⑨身尊家富，父子(被)其澤。(《韓非子·姦劫弑臣》)

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第5题

【选择题】：蒋百里说：“国粹者，特色而带有世界性者也，非然者，癖而已矣。”其观点是（）。

A.发扬国粹。

B.非然者，癖而已矣。

C.国粹者，特色而带有世界性者也，非然者，癖而已矣。

D.国粹者，特色而带有世界性者也。题目来源：智慧树网课批判性思维知到app章节测验答案题库

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第6题

下列没有体现“实践与认识”的辩证关系的是（)。

A.民无信不立

B.行之力则知愈进，知之深则行愈达

C.不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也

D.及之而后知，履之而后艰

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第7题

【单选题】《庄子·大宗师》说：“真人之息以踵，众人之息以喉。”《庄子·齐物论》说：“万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。”这里所说的真人、大圣，是指（）。

A.刻苦修行之人

B. 修身齐家之人

C. 隐居山林之人

D. 得道悟道之人

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第8题

中国人常说的“修身齐家治国平天下”出自于下面这段话：“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”请问它的出处最有可能是()。

A.《论语》

B.《孟子》

C.《大学》

D.《中庸》

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第9题

《左传·昭公十七年》：“日过分而未至，三辰有灾，于是乎百官降物。”杜预注：“降物，素服。”孔颖达正义：“降物谓减其物采也。《礼记·昏义》曰：‘日食则天子素服’，知‘百官降物’亦素服也。”这条注释都注释了哪些内容？()

A.解释字词

B.串讲句意

C.说明古代的制度、习俗等文化内容

D.说明修辞

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